老是被大家說是狐狸狐狸的，其實我是兔子哪!!!!
到底什麼是狐狸精呢?兔子這裡整理一下，給大家來個知識教育吧~~
〒什麼是狐狸精?
"狐狸精”可以定義為：善于運用各种手段勾引男人的“風騷”、“浪蕩”、“無恥”女人。“狐狸精”可能是漂亮的，但很遺憾，通常是不被承認的。不過我認為，說狐狸精不漂亮是合适的，因為她們并不靠漂亮取胜，她們另有“秘密武器”。而且實際上，只有拿起這個武器，每個女人都可以牢牢拴住自己所喜歡的男人。
第一招：媚 殺傷力：十級
“狐狸精”──男人的夢中情人。
“媚”是杰出作家駱賓王最早發現并定義的，他創造了一個詞叫做“狐媚”，也就是“狐狸精之媚”，專門用來形容“狐狸精”這一絕招的。
媚是從女人生命里，實際上是從骨髓里透出來的東西，它是一种有色的、穿透力极強的光線，一縷毒性強烈的輕煙，直接刺激男人的性意識，使他陷入奮不顧身、視死如歸的激昂狀態。“媚”里邊隱藏著欣賞、被吸引、取悅、痴迷等等物質，它与万有引力、重力加速度等定律有關，是物質之間力量作用的一种特殊方式。它具有一种与生俱來的天賦特性，一些宿命的神秘光環回旋在“媚”的主客体之間，后天的學習雖然也极有效，但終究影響效果和質量。比如，有的人划不清施媚与討好、順從等等的界限，很容易變成東施效顰。
媚的近義詞是溫柔，差別主要是在程度和力度大上。一般來說，“溫柔”對男人的打擊可以達到心臟的淺表層，最多到中間，而“狐媚”則可以在穿透心臟之后進入骨髓──因為它出自骨髓，所以還要進入骨髓。當一個千嬌百媚、小鳥依人的女人用眼神、笑容、淚水、語言、性的利箭向一個男人發射過來的時候，你會听到他的身体里發出“嘎巴嘎巴”的響聲，那是他的骨頭酥軟碎裂的聲音：這時候，不管多么剛硬的男人，都可能像嚴重風化的山体一樣顫顫巍巍的，隨時可能坍塌成泥末。
“媚”的貶義用法即“風騷”──當一個女人的施媚行為引起了別人的嫉妒，這些別人便會贈送這頂桂冠給她；反過來說，如果有人說你是“風騷”女人，你的“媚”力可能就很到位了。
狐媚代表人物：武媚娘，參閱趙玫的小說《武則天》。
第二招：妖 殺傷力：九級
“狐狸精”有個同義詞叫做“妖精”，妖自然是她們的特性。
“妖”也是那些女人的難以言說的性狀。它指的是女人天生具有或后天裝飾出來的蠱惑男人的輕靈、柔軟、奇幻、迷离的气質和狀態。狐狸精之妖，首先反映在身材苗條、姿態輕盈婀娜、腰肢靈活方面，長著所謂“水蛇腰”的女人就因為腰肢扭起來方便一些而常常被稱為“妖精”。近年出現的所謂“骨感美人”，也是“妖”的一种外部特征。所以妖气也是從骨髓里邊散發出來，并且要讓對方骨折的。
其次，妖是一些足以激發性感的言行舉止，反映的是“狐狸精”的靈魂在生活中的輕盈婀娜。可能跟某种新奇的穿著打扮有關，可能跟某些獨特的肢体動作有關，也可能跟許多怪异的語言詞匯有關，表面上也可能是被動的、不動聲色的，實際上极其活躍，具有強烈的挑舋性和誘惑力，誰沾上誰就死路一條。
妖的貶義用法接近“浪蕩”、“無恥”。有女人說，狐狸精勾引男人最根本的手段就是無恥地奉獻肉体，性几乎是狐狸精唯一的武器。我不能完全同意這個意見，雖然提出這個觀點的人非常漂亮。我認為“妖”雖然与性有關，而且一個很妖的女人肯定會讓男人持續產生強烈的性沖動，但妖与性還是有本質區別的：性至多能抓住肉体，而妖則可以抓住靈魂，真正很妖的狐狸精總是善于把性上升為足以摧毀靈魂的藝術。所以，當一個女人听說自己是“無恥”的“浪蕩”女人的時候，可以不必著急檢討自己道德上的得失，一旦你涉嫌“浪蕩”和“無恥”，很可能你的魅力已經達到較高境界了。
妖狐代表人物：卡門(一譯嘉爾曼)，見傅雷譯梅里美的小說《嘉爾曼》。
第三招：野 殺傷力：八級
“野”是指狐狸精無拘無束、隨心所欲、張狂恣肆的個性，通常表現為未經世俗污染的清純自然，不受規矩約束的自由洒脫。一听她說話，你就會覺得她像一棵來自遼闊草原的野生植物，散發出來的是原始的野性的气味；她的舉止像童蒙未鑿的少儿，“咯咯咯咯”，放肆地縱聲大笑，許多人覺得瘋瘋癲癲的，但又總是透出喜人的清新爽快，她一出現，空气頓時就會活躍起來，感染得在場的每一個人都會突然有了活力，不由自主地想跟著蹦蹦跳跳。
“野”的貶義是野蠻，不守規矩、不講道理，极限是無恥。有“恥”的人當然是很難成為狐狸精的，因為有“恥”就是懂得遵守道德，而中國道德對女人的規范是极為嚴格的，時時處處循規蹈矩的女人雖然也可以可愛，但對男人難以產生刺激。如果走到另一极端，超越了這些規范的界限，就是“非禮”和“無恥”，男人即使喜歡也未必承受得起。狐狸精之所以成為狐狸精，就是善于在道學家制定的規范附近打擦邊球，敢于挑戰規矩，常常有所突破，在有“恥”和無恥的交界地帶來回穿梭，她玩的就是心跳，她過把癮就死，就把男人玩弄于股掌之間，吊得他半死不活。
野狐代表人物：金子，見曹禺的劇本《原野》。
第四招：憂 殺傷力：六級
論林黛玉的“凄美”形象 假如林黛玉生活在今天世界有文學，少女多憂傷。最优秀的作家都知道，要想讓自己的作品更吸引人，就必須把女主角設定為多愁善感、弱不禁風、楚楚可怜、經常以淚洗面的女人。曹雪芹大師正是這樣的杰出代表。那個林黛玉，噙著淚花念一句“如花美眷，似水流年”，我們的眼淚就跟著“唰”地下來了，不知不覺地就激發起我們怜香惜玉的絲絲柔情，不知不覺地，我們就迷上她了。
狐狸精們通常都是憂郁、憂傷的，因為庸俗瑣碎的現實總是挫傷她們敏銳細膩的触角，令她們感覺到尖銳莫名的疼痛，總是存在于遠處的美好生活幽幽地傳來誘惑的呼喚，遙遙無期的期待把希望和絕望像毒藥一樣涂在她們的傷口上。一看到隱藏在她們眼睛里那一道傷痕，男人就會像狼找到了血跡一樣赶緊用舌頭去舔，就會像偵探找到了線索，迫不及待地要解開她的心靈之謎。
〒狐狸精最早可追朔到妲己
妲己究竟來自何方？這個疑問始終纏繞著世人的心智。據《國語•晉語》宣稱，她原本是諸侯有蘇氏的千金，因為有蘇氏反抗殷商的暴政，結果遭到鎮壓，有蘇氏寡不敵眾，輸掉了戰爭，而妲己則被當做戰利品帶回京師，從此淪為周王室的性奴。但她終究以自身的美麗和聰明贏得了紂的寵愛。她是利用情色找回尊嚴的高手。
但在殷商滅亡之後，妲己的真實身份卻遭到了世人的嚴重質疑。六朝李邏所注的《千字文》“周伐殷湯”，就已明確宣稱妲己是九尾狐的化身，可見“狐精說”早已在民間廣為流傳。《封神演義》第四回“恩州驛狐狸死妲己”，描述妲己父親把女兒進獻給紂王以換取和平，但其魂魄卻在路途上被千年狐精借妖風攝去，早已悄然死去，而此後出現的妲己，“乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山”而已。這是關於妲己真相的最詳盡的揭發，它加劇了世人對這個末代妖妃的猜疑和憎恨。
只有《古今圖書集成•禽蟲典卷一》力排眾議，說出了有關妲己身份的另類看法。它聲稱妲己本是一頭“雉精”，即某種由羽色斑斕的山雞變成的精靈，雖然幻化為人，但其腳踵卻依然呈現為雞爪狀態，所以只好用布把它們包裹起來，以掩蓋其本來面目。這是關於妲己身世的最奇怪的論述，它旨在向世人說出有關纏足風俗的起源。
不妨讓我們考察一下山雞在中國文化體系中的語義。晉代張華《博物志•物性》形容這種動物因羽色美麗而自戀，看見自己的水中倒影，就歡喜得翩然起舞。南朝宋劉敬叔《異苑》說，早在曹操的時代，南方有客人敬獻山雞，曹操想叫它跳舞，卻不知如何是好，最後還是臣子想出了辦法：放一面大鏡子在山雞面前。那雞望著自己的鏡像，就跳起舞來，直到疲憊過度而死。從中我們只能發現它的兩種特性，那就是美麗與自戀，此外沒有其他跟妖孽相關的線索。山雞不是人類的仇敵，更不是男人的陰險剋星。
“雉精論”過於古怪，未能在民間流傳開去，而“狐精說”卻變得沸沸揚揚，被世人所認可，成了有關妲己身份的權威闡釋。漢人對狐狸精的想像，是這個民族的第五大發明，至少也是其偉大的精神遺產之一。《太平御覽》稱，“狐者，先古之淫婦也”，指明它是有關古代蕩婦的一個隱喻。《搜神記》、《聊齋志異》和《三言兩拍》之類的筆記小說，顯示中國人面對狐狸精的精神分裂：一方面對其攝精勾魂的詭異功能感到恐懼，一方面又滿含著熱切的情色期待。狐狸精多半是美豔驚人的女子，身形嫋嫋地穿行於人間街巷，把情欲和禍害傳遞給男人，而男人則心情複雜地接受了這件風情萬種的禮物。
〒狐仙的由來
舊時，在天津民間崇拜的動物中，龍、鳳、龜、麒麟、魚、蝙蝠、獅子、老虎、仙鶴、喜鵲、馬、猴子等等都被視為祥獸，無論在民居中的磚雕、石雕、木雕中，還是貼於家 中的年畫、剪紙窗花或女紅繡品上，無不體現出對動物的崇拜觀念。人們以其為吉祥物，或借其諧音、寓意，來寄托對未來美好生活的嚮往和企盼。而在崇拜形式上，以對「五大家」的崇拜最為典型。
民間對「五大家」的崇拜，是一種對妖仙的崇拜，同樣源於萬物有靈的思想。五大家也叫「五大仙」，包括狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民間俗稱「狐黃白柳灰」(或稱「灰黃狐白柳」)。民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬於亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術報復，使人類受到不同程度災難的懲罰；倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。因此，民間許多家庭都供奉五大家。供奉的方法有兩種：一種是在家中的佛堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財神，福、祿、壽三星及五大家，分三排順序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，戴暖帽，顏色為灰藍或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮；另一種供奉方法是在院中角落蓋「仙家樓」，供奉五大家牌位。仙家樓是木製的3尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前面還有4扇門。五大家的牌位就供在裡面，而且把供品也放在仙家樓裡。人們在仙家樓下做一個木托，高半尺左右，托上部與仙家樓連接處挖有一個圓孔，在托的側面也挖一個圓孔，目的是便於五大家享受食物供品，出入方便。
在五大家的崇拜中，民間對狐仙、黃仙和白仙更為敬畏，關於他們的靈跡傳說也頗多，將他們附會為胡三太爺、黃二大爺、白老太太。
中國從夏朝開始，民間就有大禹治水曾娶九尾白狐———塗山氏的女兒為妻而生下夏朝第一代君主啟的傳說，說明早在5000年前中國人就已經視狐狸為吉祥動物加以崇拜了。民間普遍認為狐狸有靈性，能作祟作妖，也能成仙。它們精通道術，能報德，能復仇，同人戀愛，會捉弄人，也能為人醫治病痛。許多巫師在進行巫術活動時也常說自己是狐仙附體。舊時，天津在河北就建有三太爺廟。
崇拜黃仙，一是因為它同狐狸一樣，體態頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘。另一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病(癔病)有關。
對白仙的崇拜，民間說法不一，大部分人將它當做進財、防病的吉祥物，傳說中的白老太太就是由刺蝟演化的神靈，主要是為人治病，精通巫術。舊時天後宮中曾供奉白老太太的塑像。
〒狐狸們的區分
狐狸精：
《太平廣記》記載：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接，能知千里外事。」民間傳說中一般普通能變人的狐都姓「康」「胡」「黃」「白」四姓，按修練年數不同來改姓，以「白」等級最高。
狐仙：
平日愛附著在物體上(例如牆壁)，而不是以狐狸或是人類的形象出現。當然它也有一般狐狸精的法力，也能幻化成人。
狐妖：
依循正道，修練得果的狐精通常稱為狐仙，相反，吸人精血，以此修練的則稱狐妖。相傳狐妖在醉酒後，會露出牠的尾巴。
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